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“查库尔”:锡伯族新萨满的领神仪式

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“查库尔”,锡伯语,锡伯族萨满的领神仪式——上刀梯。在锡伯族,一个前辈萨满神灵选定的新萨满,经过跟老萨满学通神术、祭神歌舞、礼仪祷祝等各种艰苦训练后,要真正成为一个公开的、被神认定、被族众认可和信服的“依勒吐萨满”,必须经过查库尔仪式——上刀梯。仪式围绕萨满主神伊散珠妈妈进行,目的是得到这位萨满女祖的认可,否则就是一个隐蔽的萨满——布土萨满,亦称“扎里”,俗称二神,依勒吐萨满的助手。

新萨满上刀梯以前,要做许多准备工作。举行仪式20多天前,新萨满在场院中用榆树围成刀梯场院,榆桩之间约20余米,上系麻绳,绳上拴彩色布条及彩纸的弓箭等,以防恶魔邪灵浸染。在供桌前挂萨满师傅祟神影像、萨满上刀梯图及祖先图像。萨满上刀梯图中间画一刀梯,上站立一人,刀梯顶上画伊散珠妈妈,两侧有日、月,上方及两旁依次画3位神祖,布尔堪巴克西(萨满神灵之一),仁慈的男、女祖先神,虎、狼、狐狸、鹰、蛇、龙诸神以及牛、羊等。伊散珠妈妈位于中心,新萨满对其昼夜焚香祝祷。

在举行仪式前一周,萨满师傅在刀梯场院正中立两根高十余米的松木,上扎铡刀或马刀,刀刃朝天,刀柄左右交叉。刀刃要锋利,由老萨满亲自试刃,如不利,要当众磨利,因为上刀梯是新萨满对伊散珠妈妈表示忠诚,是对萨满胆识与勇气的真正考验。刀梯少者18级,至多不超过49级——锡伯族萨满教认为天有49层。刀梯方向呈南北向,略北倾。顶部立一木杆,梯杆顶端系红、绿布条,刀刃上包黄裱纸。梯北挖一穴坑,里面依次铺麦草、毡子、被子。坑上离地面半米高处拉一麻绳网。刀梯立完,新萨满家属日夜守卫,以防狗猫入院、恶人暗算。夜晚,四周点烛,以防邪侵。

祭日傍晚,本部落及邻近部落的萨满与族人围聚在刀梯四周。夜幕降临,星光闪烁,祭仪开始。老萨满领新萨满出屋,向在座的众萨满道谢,求他们为自己鼓气、助威,并向各部落乡亲谢恩。邻部落的萨满与族众都会踊跃赶来,因为出现了一个新的依勒吐萨满,是族众的幸事。

礼毕,在萨满的鼓声中,家人牵来一头白公牛和一只山羊,拴在神梯西南侧。老萨满击鼓起舞,3位扎里随之合舞,萨满师傅跳几圈后,拿起“激达枪”——萨满神矛,横杀竖刺,呐喊“哈!哈!……”以此驱赶闯入圣坛的邪魔恶鬼。只有经过了这个仪式,伊散珠妈妈的祭坛才是圣洁的。

老萨满一阵厮杀后,放下神矛,唱《祷告神歌》:

将此那拉一族的,

属龙的后裔,

因为血缘清洁,

骨本又洁好之故,

若蒙上苍爱怜,

可以提拔,

祈望众神灵,

赐授神术,

在下告本源,

留下姓和名。

老萨满唱完祷告歌,突然喊声“哈!”并拿起神矛,刺向山羊脖颈。羊血如泉喷出,新萨满疾步上前,跪下喝羊血——血能壮魂,然后走向刀梯。萨满师傅给他两张黄裱纸,他接过纸贴在手掌上,面朝南,背朝北,开始赤足登梯。老萨满唱《祈请金刀梯神歌》:

请在鲜血中验明啊,

请在白汤中淬坚。

请骑在沙尔旦驼之背呀,

请稳坐在雪白的白牛之背,

将去那天涯海角呀,

将在那日月之间呀,

竖立起登攀连梯,

将那拉氏族的,

属龙的后裔,

扶上金梯吧,

抬上银梯。

让其安稳地跳下吧,

让其在阳间传誉。

铡刀、马刀搭成的木梯,是通向日月之间的萨满女神的通道,故被称为“金梯”、“银梯”。为了能觐见伊散珠妈妈,新萨满就得骑着“沙尔旦驼”、“雪白的白牛”去寻访这通天金梯。

新萨满费劲地一级一级攀登刀梯,族众鸦雀无声,其师傅与3位扎里击鼓狂舞,一会儿挥神矛刺杀,一会儿拿起酒杯,急促呐喊,为徒弟助威。如果新萨满半途胆怯,其师傅向上泼酒,呐喊祈祷,求神灵助他。新萨满踩到最上一级刀梯,稍事休息,老萨满问他:“往西看见了什么?”徒弟答:“看见了伊散珠妈妈的场院。”这就意味着新萨满成为伊散珠妈妈神定的依勒吐萨满了。老萨满还要问他在西方与东方看见了什么,新萨满据实回答。但老萨满不问北方,新萨满也绝对不回头看北方,因为北方即是阴间,看了会阴魂缠身,导致上刀梯失败,甚至遭杀身之祸。

觐见了伊散珠妈妈,新萨满就有了真正的神术。他从刀梯顶部仰面腾空而下,落在大网上,被族人抬进屋。稍休息后,师傅领他到刀梯前,赤手从沸油中捞出油饼子给族人分食。老萨满大声宣布:他已被神灵接受,成为依勒吐萨满了,并当众从怀里取出了一副“托里”( 锡伯族语:铜镜),往盆里的羊血中浸一下,郑重地交给新萨满,佩戴在他胸前。

老萨满唱《祈请托里歌》:

请从音登古林山,

放开额格尔金和青格尔金(鹰神名)呀,

雄托里早已引吭高唱,

雌托里也应声低鸣,

去阿尔坦诺尔(湖名)之水呀,

从那个臣鱼(锡伯族语:鳇鱼)的嘴里,

把那金托里,

找寻求觅呀!

从阿尔占神鱼的嘴里,

升起银托里呀,

去依附伊散珠妈妈。

因何故去依附呀,

去求告伊散珠妈妈,

给予那拉氏族,

那属龙的后裔赏赐,

祈告三位萨满呀,

让其得成正果,

赐予属龙的男儿吧,

使得众人信服。

求告诸位高强的神祇们啊,

速速将其驱赶向前,

让他温良又恭顺,

验血附其身。

挂在脖子上吧,

让他佩在胸前。

铜镜是区别依勒吐萨满与布土萨满的标记,只有上刀梯成功的萨满才有资格佩戴做为护心镜的托里。祭仪中,老萨满要将铜镜浸山羊血,意味着托里有了神魂。锡伯族谚语:“一只山羊能带一万只绵羊。”山羊鲜血是最富神力的。在神歌中,新萨满跋涉山水,甚至到神鱼嘴里去寻觅那金托里、银托里,是为了依附伊散珠妈妈及女神属下的3位男萨满祖神,以求正果——成为众人信服的依勒吐萨满,托里成了依附伊散珠妈妈的信物。托里是重要的神器与佩饰,能照射邪魔恶灵,将之驱除,是护身灵。萨满前心窝佩大铜镜即象征太阳,背后佩较小的铜镜,象征月亮,意味“怀日背月”,两肩又有“左日右月”两面神镜;腰间环佩小铜镜,象征日、月相追、相辉;胯间镜表示生育神,象征女性生育的功能。

新萨满佩戴上托里后,就成了名副其实的公认萨满,取得了独立举行萨满仪式的资格。当晚深夜,家人收起绳子、布条等用品,用牛将它们驮到野地烧化,将牛送给萨满师傅,整个上刀梯仪式到此结束。

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