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关于开原锡伯族文化保护与传承的思考

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关于开原锡伯族文化保护与传承的思考

 

(为民委准备)

   目前,开原现有锡伯族1.8万余人,占全国锡伯族总数的十分之一,为名符其实的锡伯族聚居地。在明朝就有锡伯族在此定居,更是南迁的目的地,西迁的出发地,在全国的锡伯族中处于举足轻重的位置。就全国而言,锡伯族人口最多的是沈北新区(约5万),其次是察布查尔锡伯族自治县(约2万),开原排在第三位。开原共有13个锡伯族村。老虎头村锡伯族人口占90.4%,作为锡伯族民俗村,纳入开原旅游规划中,2012年至今争取国家资金1500万元建设锡伯祖庙、锡伯文化展览馆。
   一、开原锡伯研究风生水起
    自2013年重走西迁路以来,开原践行西迁精神,组成锡伯研究团队,对开原锡伯族的历史文化进行发掘整理,发现一批有价值的锡伯文物,发现开原伊犁两地千丝万缕,锡伯情深。

   1、把开原定位为锡伯祖地

   在明代中前期,东北少数民族各部包括锡伯族,按规定每年都要到京城朝贡。他们入贡的驿路,必须经由开原。因为开原城为明代万里长城的最北镇城,管辖东北各地去往京城的三座雄关:新安关、镇北关、广顺关,三条贡道至开原归结为一条通往京城的朝贡道,堪称开原“锡伯大通道”,也是著名的东北亚丝绸之路。

   明王朝为了安抚东北少数民族,在开原设立了三大马市,分别是新安关鞑靼马市、镇北关女真马市、广顺关开原马市。各地锡伯人要将自己牧养的牛羊和渔猎的猎物,拿到开原马市上售卖以集攒财富,同时也要到开原马市上买回生产工具和生活用品。为了安置留居开原的锡伯人,朝廷命令在开原城外修筑快活城、自在城,在开原城内设置安乐州、自在州,来管理这些人。开原是明朝安置内迁锡伯人的唯一城市,开原由此成为锡伯族重要的祖居地之一。

   作为锡伯族的聚居地与祖居地,开原还是锡伯族的南迁目的地。康熙三十八年(1699)年,伯都讷锡伯人南迁盛京地区,第一站就是柳条边最北镇城开原,分配在开原的锡伯兵丁285人,而盛京只有200人。康熙四十年(1701年)再次迁入开原40人,总数至325人,连同家属、附丁人数更多。

   开原不仅是“南迁目的地”,也是“西迁出发地”。乾隆二十九年(1764)西迁新疆伊犁的锡伯官兵总数1020人,其中开原95名官兵,约占总数的1/10。锡伯学者说,今天新疆4万锡伯人的1/10,即4000人为开原锡伯族的后裔。

   2、开原发现一批有价值的锡伯古物

   巴彦碑——开原有一甬高4.4米的巨大石碑,百姓俗称其“巴彦碑”,碑头雕为九孔透龙,碑座为巨大赑屃,碑身所刻碑文为乾隆皇帝诰赠巴彦父亲的圣旨。经考证,此碑为全国现存时间最早、体量最大、品级最高的锡伯古碑,号称“锡伯第一碑”。

   “锡伯第一碑”的主人巴彦,开原谭相台人,在《开原县志》中有记载。副都统依忠阿是其子,铁岭路记布勒杭阿、法库门防御文会等人都是巴彦后人。西迁文化的研究者关蕴科也是其后人。这一瓜尔佳家族可谓是英雄倍出,被誉为“锡伯骄子,英雄家族”。

   两道圣旨——除这份勒铭石刻的圣旨外,开原还有两件清代光绪年间的锡伯族圣旨原件,满汉两种文字记载,最长的一件为382厘米,都是诰封开原锡伯人依桑阿本人及其妻,和诰赠其父母的圣旨,是全国现存锡伯族圣旨极少中的两件。

   依桑阿其中在《开原县志》中有所记载,清廷军机处汉文《上谕档》对此也有记载。大湾屯关俊彦一支是其后人,这一关氏家族为锡伯人带来荣光,被誉为“民族光辉,荣誉家族”。

   两张照片——开原还有两个锡伯族人关荣斌、关立太分别在1965年、1982年参加过全国少数民族参观团,到北京开会,并和国家领导人合影,已被收录到大连那启明编著的《关怀与温暖》一书中。

   喜利妈妈——开原还发现见证300年历史的喜利妈妈一部。

   3、开原参加重走西迁路活动

   为了纪念伟大的西迁精神,开原锡伯儿女不断践行西迁精神,重走西迁路。2007年,开原锡伯人关蕴科首次重走西迁路,实现了“一个人的万里长征”。2012年,关蕴科再次重走西迁路。2013年8月,开原籍关蕴科、关柏春与开原关静、孟宪明,以及在北京工作的4名新疆锡伯人,8名锡伯儿女从开原老虎头出发,全程重走西迁路,关静成了东北第一位重走西迁路的女性。

   开原老虎头村承办了重走西迁路的启动仪式,得到市有关领导和相关部门的重视,各级新闻媒体进行报道,中国日报出两名记者全程报道。今年,开原重走西迁路代表参加2014年大连纪念西迁250周年大会,并在会上做了重走西迁路的报告,引起较好反响,开原锡伯族有着较高的知名度和良好的形象。

   4、伊犁开原锡伯情

   西迁20年后的乾隆四十八年(1783年),开原城守尉六十七北出柳条边外巡查卡伦,因其“搜山拏拿挖参贼”不力,“革职发往伊犁”,成为第一个与伊犁锡伯人相见的开原满族人。

   开原哈达纳喇氏玉麟,于道光九年(1829年)出任伊犁将军,平定张格尔叛乱、玉素甫叛乱,平反伊萨克冤狱,成了第一个从东北老家到新疆任职的开原满族人。

   民国二十一年(1932年),2万余东北抗日义勇军将士假道前苏联回国,到达伊犁地区,当地的锡伯族群众得知东北老家的抗日英雄到来,纷纷长跪在霍尔果斯到伊宁的道路两旁,以这种特有的最高礼仪欢迎假道而来的家乡亲人。

   民国二十二年(1933年),开原人盛世才被各方推举为新疆督办,成了“新疆王”。盛世才1938年取消八旗制度,撤销锡伯营,改设四个治局,其中河南局即为后来的察布查尔锡伯族自治县。

   1959年7月,从锡伯祖地开原走出的全国政协副主席高崇民,与南汉宸、胡愈之一道,视察了伊犁地区锡伯人的生产生活的,并创作了《咏伊犁》等一系列诗歌。这是建国后第一个到伊犁访问的开原人。

   1956年至1964年8年间,先后有8批新疆锡伯族参观团来到东北老家寻根,纷纷到长春拜会开原锡伯人、吉林省副省长关俊彦。

   1981年,新疆察布查尔锡伯语言学会成立,国家文化部民族文化司司长关鹤童和物质部国防军工局局长苏文,两位开原籍锡伯人应邀前往出席会议并参加活动。2009年3月,开原锡伯旅游文化考察团到察布查尔考察锡伯文化。2012年8月,开原市民委组织锡伯村干部参加铁岭市锡伯族考察团,赴新疆伊犁察布查尔锡伯族自治县考察。

   2012年,锡伯东归文化学者肖昌、文兰夫妇到开原老虎头村寻根祭祖。2013年5月,中国第一历史档案馆吴元丰、郭美兰等锡伯族专家来开原考察。2013年11月察布查尔党政代表团来开原考察苗木花卉产业和民俗文化。2014年5月,新疆察布查尔县长带队、塔城人大领导带队到开原考察锡伯族历史文化和民俗文化。

   5、两地文化交流

   开原锡伯人那琦从民国三十一年(1942)起研究锡伯族历史,发现了吉布锡人。建国后在台湾与新疆锡伯人广禄相约合著《锡伯部族志略》,这是海内外较早的锡伯族史研究活动。1957年,关俊彦亲自到锡伯故里扶余县和郭尔罗斯前旗调研,并写信与新疆最后一任锡伯营领队大臣、史学家萨拉春探讨锡伯族历史文化问题。

   新疆锡伯学者肖夫于1959年、1979年、1980年、1985年,先后四次回东北,到开原大湾屯、小湾屯、谭相台、老虎头等锡伯村进行调研,编写《锡伯族简史》。

   1985年,新疆察布查尔锡伯语言学会出《学会通讯》专刊纪念关俊彦。2000年,开原籍锡伯人关柏春将《西迁之歌》微书雕刻在56块奇石上,在人民大会堂展出后被中国民族博物馆收藏。2004年,在纪念西迁240周年、察县建县50周年之际,关柏春向察布查尔锡伯博物院捐献了四块《西迁之歌》微书作品。2010年以来,“新疆锡伯语言学会”网站多次介绍开原的锡伯人物和研究文章。

   6、报刊杂志报道开原研究成果

   自2013年下半年以来,开原锡伯研究团队在各类媒体上发表的研究文章列表:

《东北古代锡伯国》                      刘兴晔《新疆锡伯语言学会》

《解密锡伯第一碑  诰封家族英雄史》      关静  刘兴晔《辽沈晚报》

《两道圣旨颁诰赐  一家锡伯沐皇恩》      关静《辽沈晚报》

《两道圣旨颁诰敕  九孔古碑铭皇恩》      关静《开原妇妇儿童》杂志

《一路向西  且歌且行》                  关静《开原妇女儿童》杂志

《两道圣旨颁诰赐  一家锡伯沐皇恩》      关静《新疆锡伯语言学会》

《锡伯第一碑现身辽北  碑文竟为乾隆圣旨》关静  闫忠毅《铁岭广播电视报》

《转徒的乡愁》之一《解密巴彦碑》        金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《转徒的乡愁》之二《重走漫漫西迁路》    金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《转徒的乡愁》之三《巴图鲁颂歌》        金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《转徒的乡愁》之四《重复的意义》        金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《转徒的乡愁》之五《身边的“白人”》    金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《转徒的乡愁》之六《抹黑节兴衰》        金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《转徒的乡愁》之七《锡伯牧歌》          金汝辉《辽沈晚报铁岭版》

《一路向西  且歌且行》                  关静《航空画报》第691期

《锡伯族“民族精神的象征”关俊彦》      刘兴晔  关静《航空画报》第691期

《风生水起的开原锡伯研究》              关静  刘兴晔《航空画报》691期

《西迁250周年活动中的<航空画报>事件》   刘兴晔  《新疆锡伯语言学会》

《锡伯族英雄巴彦》                      刘兴晔  关静《铁岭著名人物》

《从开原视角看双阳锡伯国》              刘兴晔  关静《双阳锡伯国资料汇编》

   二、存在问题和困难
    1、开原的锡伯族研究虽然略有起色,成果显著,但研究人员较少,在两级党委政府层面和广大群众中普遍缺少大环境,多数人对锡伯族并不了解。
   2、锡伯族自身对民俗文化的保护、挖掘意识很差,更谈不上传承,随着老人的逝去,现存的东西也必将失去。
   3、老虎头锡伯族民俗文化展馆知名度较高,得到全国锡伯族的关注,但此项目进展速度太慢。沈北新区的锡伯族博物馆势头强劲,已经开工建设。
   4、开原在接待方面面临着诸多尴尬的局面,能参观的点不够规范和规模,周围环境不好,没有组织队伍,没有资金等必要的保障。
   三、建议
    1、继续加大历史文化的研究力度,不断挖掘整理出新的成果,搜集整理出版开原锡伯族文化书刊。
   2、与新疆察布查尔建立友好县市关系,进行经济文化方面交流。向新疆察布查尔输送开原的苗木花卉等产业,从察布查尔引进锡伯族文化人才。
   3、普及锡伯族文化要从娃娃抓起,建议向沈北新区兴隆台、黄家乡学习,聘请新疆专业老师到庆云、八宝等锡伯族学生比较集中的小学开设锡伯族文化、音乐、舞蹈课程,学习简单的日常用语和文字,学习民族音乐、乐器、舞蹈。
   4、征集锡伯族老物件、老照片,筹备老虎头锡伯族民俗文化展馆的布展工作,此项工作宜早不宜迟,越往后越难做。
   5、加强对“锡伯第一碑”、“关俊彦墓”的修缮、看护和管理工作,申请国家级文物保护单位,妥善管理“锡伯族圣旨”,让“锡伯第一碑”、“关俊彦墓”与新疆察布查尔大渠、靖远寺、沈阳锡伯家庙、黑龙江嘎仙洞一样,成为值得锡伯人朝圣的圣地。
   6、组织成立“开原市锡伯族学会”,采取政府支持、民间运作的模式,团结本地热衷锡伯族事业的人,挖掘整理本地锡伯族的历史文化,促进开原与外地的经济文化交流,加强与外界的联谊和交往。
   7、由政府牵头,有关部门及人员参与,到沈北新区考察学习锡伯族文化建设方面的作法和成果。
   8、恢复八宝锡伯族少数民族自治镇。其镇长有可能成为全国人大代表。
   9、集中力量重点打造老虎头、大湾屯、谭相台、贾屯、英守屯、小湾屯、瓜台子锡伯族民俗村。
   10、在锡伯族村屯文化广场建设和村屯建设中,要有意识对古碑、边墙等古老遗迹进行保护,要增加民族元素和符号,如有机会建设名人雕像时,考虑锡伯族关俊彦。
   11、打造锡伯族百年故居。
   12、联系辽宁省有关县市开展重走南迁路的活动,打造锡伯族南迁文化。
   13、在春晚上编排锡伯族歌舞节目,传扬锡伯族文化。
   14、组织开展纪念西迁节活动。

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