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锡伯族信奉的萨满教中的神化

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锡伯族信奉的萨满教中,以《天宫大战》集注于解答万物起源的奥秘,这也是它生命力之所在。万物的生成自然离不开造物主的积极作用,人类、云雷、谷泉、日月七星等。都是大神自强不息、矢志不移的创造。宇宙创生为神圣的善举,大神无所不能的力量是最完美的自由。神话里 神祗之间的鏊战和搏击,无不带有宇宙性,它展示了自然的生命化、人格化的过程。
在《天宫大战》中,由创世三女神为一方,以恶魔耶鲁里为另一方的数十位生机勃勃的形象组成了无所不包的同一世界。神话依据具体且定性的象征规则,对如此众多的形象进行合乎其宗教属性的动态刻画,故事形象生动活泼,情节气象万千。无所不能的造物主阿布卡赫赫原来是宇宙第一物质—气—运化积聚而成的天地尊神。她的神性无以伦比,她的力量无以穷尽。她掌持天地,运用天地资源,化幻穹宇,育生万物。“她能气生万物,光生万物,身生万物”。与其同体的地神巴那姆赫赫是从她的下身裂生,因此阿布卡赫赫代表上升成天的清光,巴那姆赫赫则是下降成地的浊雾。升天的气与光的运动也不同步,气静光燥,气止光行,气不束光,阿布卡上身又裂生出卧拉多赫赫(光明神)。
由于清浊不同的元气属性气光束离的运化差别,三女神由此引发出一系列不同的性格和功能表现阿布卡赫赫,巴那姆赫赫和卧拉多赫赫虽然同根同身,同存同现,但禀性不同。阿布卡赫赫性慈,巴那姆性憨,卧拉多性烈。
三神造就的物种由于与她们的差别,也表现出不同的种类和属性。阿布卡和卧拉多造的女人心慈性烈,巴那姆所造,不管禽、兽、虫,都白天喜睡,夜间活动,惧怕光亮,嗜好穴居,因此缺少阿布卡赫赫的慈性,它们相食相残。敖钦女神是阿布卡用身肉给她做的九个头,卧拉多用身肉给她做了八个臂。由于拥有两位大神的云气与烈火,她有了称霸苍穹之能量,她的九头八臂又使她的聪明和能力威逼天下。后来地神又使她拥有了自生自育的生殖器。把三女神的能力集于一身后,她终于变成恶魔耶鲁里,与创世主争雄天下。
在《天宫大战》中,对立双方各据自己的能量和智慧,展开了惊心动魄的斗争。耶鲁里吞噬万物,使浊雾弥天,禽兽丧亡。它用九头变作九个太阳笛般亮星,使卧拉多受骗,成了耶鲁里的俘虏。他又乔装成赶鹅的老太太,将越变越多的生鹅化作筋绳,抓住阿布卡结果天摇地动,日月晦暗。然而,纵使耶鲁里在阴险狡诈也敌不过阿布卡的智慧。阿布卡用七彩神火照穿耶鲁里的真面目;又以天地一般的仁慈,给万物以生命、温暖和光明。最终恶魔耶鲁里被三女神与禽兽合力将其一直将它打到再不能扰害天穹。耶鲁里的失败是众神通力合作的结果。神话歌颂了团结互助的美德。
《天宫大战》代表着萨满教神话的辉煌成就。在波澜壮阔、情彩奇异的宇宙生命运化中,人们利用形象与意义的象征关系,将形象行为同宇宙现象结为相互依存的统一体,以富于哲理的方式解释万物来源和古老的氏族精神原则。

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